Il patrono tra storia, arte e tradizione
Molte sono le leggende e le storie legate alla vita del santo ma quali informazioni derivano dalla tradizione, quali dall’arte e quali invece dalla storia? Cerchiamo di fare chiarezza in merito ai testi sacri e a quelle fonti che raccontano la vita di Omobono partendo dalle testimonianze e dai documenti ufficiali del suo tempo.
Le fonti storiche risalgono agli anni immediatamente successivi alla morte del santo (1197) quando il vescovo Sicardo avvia le pratiche per la canonizzazione. Questi sono anche gli anni in cui Roma modifica il processo di santificazione. Se fino all’XI secolo i santi erano riconosciuti tali attraverso il gesto di vescovi che sollevavano sugli altari alcune reliquie, dal XII secolo la chiesa romana riconosce la santificazione solo tramite processo indetto dal pontefice. In questo caso, i vescovi dovevano presentarsi presso la Santa Sede insieme ad alcuni testimoni che potessero raccontare episodi della vita del candidato e qualità morali riconducibili ad una vita santa. Omobono, dunque, non è proclamato santo tramite il tradizionale innalzamento delle reliquie da parte di Sicardo, ma il vescovo cremonese sceglie per lui il nuovo processo papale. Già nel testo di canonizzazione sono trascritte alcune testimonianze di cremonesi che possono aiutare a delineare la storia del Tucenghi, ma servono anche altre fonti letterarie per tracciare un profilo più completo e realistico. Il primo testo in cui si descrive la vita del santo è il Libellus Miraculorum, oggi non più esistente, redatto alla sua morte per tramandare la memoria del santo e di alcuni miracolosi episodi e trascrivere su carta le testimonianze orali dei cittadini. Da questo testo e dalla Bolla di papa Innocenzo III del 12 gennaio 1199 forniscono, però, un’interpretazione ideologica della figura di Omobono: esempio da emulare, il santo deve apparire come uomo di fede e di preghiera, non è necessario soffermarsi su altre qualità o episodi specifici della sua vita. Dunque è necessario indagare altri testi per poter conoscere il vero Omobono Tucenghi...
Le fonti storiche risalgono agli anni immediatamente successivi alla morte del santo (1197) quando il vescovo Sicardo avvia le pratiche per la canonizzazione. Questi sono anche gli anni in cui Roma modifica il processo di santificazione. Se fino all’XI secolo i santi erano riconosciuti tali attraverso il gesto di vescovi che sollevavano sugli altari alcune reliquie, dal XII secolo la chiesa romana riconosce la santificazione solo tramite processo indetto dal pontefice. In questo caso, i vescovi dovevano presentarsi presso la Santa Sede insieme ad alcuni testimoni che potessero raccontare episodi della vita del candidato e qualità morali riconducibili ad una vita santa. Omobono, dunque, non è proclamato santo tramite il tradizionale innalzamento delle reliquie da parte di Sicardo, ma il vescovo cremonese sceglie per lui il nuovo processo papale. Già nel testo di canonizzazione sono trascritte alcune testimonianze di cremonesi che possono aiutare a delineare la storia del Tucenghi, ma servono anche altre fonti letterarie per tracciare un profilo più completo e realistico. Il primo testo in cui si descrive la vita del santo è il Libellus Miraculorum, oggi non più esistente, redatto alla sua morte per tramandare la memoria del santo e di alcuni miracolosi episodi e trascrivere su carta le testimonianze orali dei cittadini. Da questo testo e dalla Bolla di papa Innocenzo III del 12 gennaio 1199 forniscono, però, un’interpretazione ideologica della figura di Omobono: esempio da emulare, il santo deve apparire come uomo di fede e di preghiera, non è necessario soffermarsi su altre qualità o episodi specifici della sua vita. Dunque è necessario indagare altri testi per poter conoscere il vero Omobono Tucenghi...
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